后现代艺术与设计交融——平面作品《寻趣》赏析
董婷 |
摘要：任何一门艺术都有着自己独特的表现形式和手法，运用特殊的物质媒介来表达艺术，使得其创作作品更具有新的美学特征。后现代艺术为代表的波普艺术在艺术领域中占据的重要地位，本文以立体主义和波普艺术为引入导向,重点提及其表现风格、创作手法以及情感表达，应用到当代设计作品中，探讨当代多元文化语境下的受众对于艺术文化的需求以及后现代艺术在设计上交融的体现。本文从艺术风格、艺术中的情感表达以及娱乐功能几个方面来探讨作品中所运用到的艺术原理。 |
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浅谈泰国纹身刺符艺术中“哈奴曼”图腾的文化寓意
张槿 |
摘要：纹身作为一项古老的艺术形态存在距今已有两千多年的历史。延续至今，通过不同的地域、文化、民族等因素影响，每一个地方都有着属于自己风格的纹身。而在泰国，通过小乘佛教与纹身文化的结合形成了一种新的纹身理念——“刺符”，神猴“哈奴曼”的形象是泰国刺符文化中不可缺少的一个神兽形象，其形象结合佛教经文线条化之后也让许多人所推崇。本文通过对刺符的历史演变阐述，以及“哈奴曼”的由来来探讨刺符中“哈奴曼”形象的形成。 |
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《艺术即经验》中对艺术进行的系统性论述
郑和峰 |
摘要：杜威在其美学代表作《艺术即经验》中对艺术进行了系统性的论述。他从经验来理解艺术，认为艺术是一种完善和强化的经验，是与日常经验相联系的而不是分离的。杜威相信不仅艺术本身是有教育意义的，而且艺术创作的原则和方法也可以延伸到所有的教育之中。杜威的艺术观阐明了学校为什么以及应如何将“艺术的教育”视为一种必要的教育而予以重视，而不是将其视为一种多余而予以忽略。而且，杜威的艺术思想也帮助我们从诸如主动性作业的概念、兴趣和努力的关联、教材和方法的统一等方面更好地理解了“教育的艺术”。从杜威的艺术理论出发，我们能够对艺术和教育的关系、同时也对杜威的教育理论获得更好的把握。 |
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社会主义核心价值观导向的专业课程思政建设思路
曲婷婷 |
摘要：时代的发展为高职院校的专业课程思想政治建设提出了新的要求，为学生的成长和发展提供了更广阔的舞台。新的发展形势下高职院校的专业课程思政建设必须要坚持以社会主义核心价值观为基本导向，以此来做好社会主义接班人的培育工作，让学生成为践行社会主义核心价值观的主要力量，而如何能够调动学生对社会主义核心价值观的学习和参与热情是当前高职院校在思政建设中急需解决的问题，本文就结合个人实践工作经验，对这一话题进行一个简单的分析和阐述，希望能给大家带来一些参考。 |
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政府为主导教育为主体建立社会扶贫助学长效机制分析
赵媛斐 |
摘要：新时期背景下，职业教育在教育扶贫工作中发挥了至关重要的作用。对于高职院校来说，要通过技能脱贫活动，优化教育扶贫方法，与企业建立合作关系，有针对性的培养技术型人才，从而解决贫困问题。本文对本校技能扶贫、教育扶贫现状进行分析，并提出相应的有效机制策略，提升教育扶贫的质量与效率。 |
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敦煌社会经济文献中“社”的研究
赵亚楠 |
摘要：敦煌文书中有关“社”的记载是研究古代社邑制度的重要文献，《敦煌社会经济文献真迹释录》第一辑涉及结社目的、结社性质、社官等内容。敦煌地区的结社活动主要是民间私社，其活动主要是民众的丧葬互助，唐宋时期社的性质与后世的专为祭祀的社的性质不同。唐宋时期敦煌的社官与后世的社首也有较大的差异。 |
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“唯物史观”在中国史学中的运用——以郭沫若的《中国古代社会研究》为分析对象
樊慧慧 |
摘要：“唯物史观”作为郭沫若写作《中国古代社会研究》一书的指导思想，其形成过程与其时代背景及个人经历息息相关。此书不仅是其“唯物史观”方面的代表作，其对罗振玉、王国维所从事的甲骨文研究进行的褒贬，可见其甲骨文成就造诣非凡。通过对《周易》《诗》《书》及出土文献，如卜辞、甲骨文的研究，从“唯物史观”的角度创建起一个中国古代的文化体系。 |
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